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¿Qué negocio no es estafa?, de Esperpento de Sevilla

Breve historia

En el programa de mano del espectáculo, Esperpento aclaraba que habían utilizado un texto de Goldoni, La familia del anticuario, pero que de ninguna manera se habían limitado a “poner en pie” la obra del autor italiano.

Su método de trabajo consistió en someter cada escena a un proceso de improvisación y así llegaron a su propio texto. “Nuestro interés se ha centrado en la fábula” —afirmaban—, “donde se puede descubrir un entramado de intereses representados por las máscaras tradicionales de la commedia dell’arte y son ellas —síntesis poéticas de arquetipos sociales— las que prestan al argumento la complejidad suficiente como para construir una divertida parábola de la ascensión de la burguesía popular”.

Afirmaba el grupo, además, que todos los componentes del espectáculo estaban informados por la tradición italiana, desde las máscaras a la concepción del espacio escénico, con la finalidad de divertir y mostrar el momento histórico de la obra original.

Manuel Llanes (Pipirijaina, 4, jun.-1977), que realizó la crónica del I Festival de Teatro Independiente de Andalucía en el que se exhibió ¿Qué negocio no es estafa?, aludía al “meticuloso trabajo del grupo sobre Comedia del Arte para una historia sobre la ascensión al poder de una nueva clase: la burguesía, mediante el derrocamiento de la nobleza”.

No obstante, insinuaba que ya se había contado la historia demasiadas veces y esperaba que este espectáculo se tratara de “un trabajo de transición dentro de su línea investigadora, el realismo dialéctico, que el propio grupo se plantea”.

De manera más escueta, Enrique Llovet (El País, 14-11-76) describía que ”se trata de una indagación sobre las posibilidades, hoy, del realismo dramático. El grupo llega casi a incorporar al realismo, las variantes más útiles de las técnicas de expresión corporal. Teóricamente, el maridaje es casi imposible. Esperpento indaga sobre nexos de unión”.

A su vez, Pedro Barea (Pipirijaina, 2, nov.-1976) ironizaba de manera positiva sobre el relativo desconcierto que había causado la apuesta del grupo. ''Esperpento de Sevilla constituye eso que se llama una venturosa realidad. Es un grupo maduro, sensato, con un espectáculo bien trabado (…). Pero, ¿qué se le ha perdido a esta gente con la commedia dell'arte? ¿Un ejercicio de estilo? ¿un teatro popular? ¿una investigación? El grupo se proclama en busca del realismo dialéctico. Habrá que aguzar ese realismo y esa dialéctica para comprobar si un modo de expresión tan sofisticado es hoy un sistema de comunicación válido y más eficaz que otros. Va a interesar mucho el próximo paso de este brillante Esperpento sevillano”.

Ficha artística