Irrintzi. Ritual del pueblo vasco, de Akelarre
Breve historia
Cuando se estrenó Irrintzi en 1977, Akelarre llevaba once años funcionando, con quince espectáculos estrenados. Era ya una compañía estable y reconocida que, a partir de este espectáculo y coincidiendo con la etapa democrática, ahondó sobre su identidad vasca, con espectáculos bilingües que buscaban no sólo hablar sobre esa identidad, sino mostrar una diferente manera de hacer teatro.
Irrintzi fue la primera obra de una trilogía que completaron Gerra ez y Hator. Con ocasión de su estreno en Madrid, el diario El País lo describió como “una visión de la evolución del pueblo vasco desde su época pagana a la cristiandad a través de una serie de ritos” (…) “Los ritos y el sonido forman la base de Irrintzi, con la utilización de instrumentos autóctonos vascos, como las makillas, la txalaparte y el cuerno (…). Los ritos escenificados de la historia del pueblo vasco: la defensa de la casa del padre, la cárcel, el amor, el trabajo, la soledad, la tortura, la muerte, tienen como contrapunto en el montaje la actuación de un bertsolari, que introduce las escenas, y un dantzari (bailarín), que completa el conjunto de grito y ritmo, ritual y folklore” (30-04-80).
El crítico Pedro Barea analizó así el espectáculo (Pipirijaina, 5, nov.-1977): “Irrintzi tiene el ritmo lento de un rito. Y su temperatura es la temperatura densa y cálida de un acto religioso. Con una penumbra y un clima trascendente que enlazaría con trabajos parecidos que han tenido interés en otras comunidades peninsulares: el Oratorio o el Quejío, y, por coger un ejemplo más amplio, escenas de la Passió del grupo de Horta (…). Espectáculo idealista, con una concepción retórica del hombre, que hay que rellenar, y ahí sí funciona, con aportaciones personales del espectador. De algún modo el lenguaje poético —y sobre todo de una entidad literaria tan depurada como la de un Blas de Otero— presentaría un hueco hasta llegar a las imágenes concretas que Irrintzi quiere sugerir. El problema de Irrintzi puede estar en esto, en su «cosmicidad». Si «Oratorio» o «Quejío» eran espectáculos en los que nunca se perdían las referencias sociales o económicas determinantes, en lrrintzi estas referencias quedan diluidas, tenebrosas”.
Y añadía: “Irrintzi es un espectáculo bello. Quizá un tanto moroso en su desarrollo, un tanto paladeante. Pero bello. Tiene Luis Iturri una envidiable habilidad para idear imágenes totalizadoras, ámbitos. Y es un hombre zurrado que ha andado ya camino y tiene un innato olfato teatral. Hay, además, un equipo de plásticos que han colaborado en lo que es sin duda su mayor aportación: su acabamiento estético. La presencia de Tomás Adrián Malo, los Ibarrola, Dionisio Blanco habrá colaborado en ello. Escenógrafo el primero, los demás son artistas punteros de la actual pintura vasca”.
Irrintzi se estrenó en Bilbao y, después de recorrer salas, frontones y centros populares del País Vasco, fue programado en varias ciudades españolas, tuvo representaciones en Sudamérica e, incluso, algunas de sus escenas y de Gerra-ez fueron representadas en el Teatro María Guerrero de Madrid en marzo de 1980 dentro de un ciclo de análisis del teatro español dirigido por José Monleón para el Centro Dramático Nacional.
El director del espectáculo, Luis Iturri, dijo entonces que “el público ha respondido con una aceptación sorprendente frente a un teatro que, en las circunstancias actuales, podría irritar a ciertos sectores” (El País, 5-03-1980).
Ficha artística
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Título
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Irrintzi. Ritual del pueblo vasco.
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Grupo
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Akelarre.
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Estreno
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1977 en Bilbao.
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Autor
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Dramaturgia de Luis Iturri sobre poemas de Gabriel Aresti, Blas de Otero y Gabriel Celaya.
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Director
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Luis Iturri.
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Escenógrafo
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Tomás Adrián.
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Vestuario
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Tomás Adrián y Menchu Blanco.
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Iluminador
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Xabier Urquijo.
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Intérpretes
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Mariví Bilbao-Goyoaga, Maribel D’rretxe, Antonio Rupérez, Jose Ángel Goyenaga, Juan Carlos García y Carlos Aznar, con la colaboración del dantzari Alejandro Pérez Olaizola y del bertsolari Intxaurraga.
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Para saber más...
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